发布时间：2026-03-25 22:21:39
《成佛之道》〈大乘不共法〉
柒、大乘三系(p.369～p.396)
释厚观(2003.4.2)
一、(p.369)法性无二，随机巧说 [法性本无二，随机说成异。]
(一)法性：一切法的真实相。解脱生死，成佛，都是依现证「法性」而成就的。
(二)法性本来是无二无别，二乘、菩萨、佛，都是证入这同样的法性。
(三)经说：「以无为法而有差别。」其实无为法说不上差别，只是依智证浅深而说差别。如虚空本无差别，因方器、圆器，而说为方空、圆空一样。(p.370)
1、鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》：
一切贤圣皆以无为法而有差别。(大正8，749b17-18)
2、真谛译《金刚般若波罗蜜经》：
一切圣人皆以无为真如所显现故。(大正8，762c21-22)
3、玄奘译《大般若经》卷577〈第九能断金刚分〉：
以诸贤圣补特伽罗，皆是无为之所显故。(大正7，981a7-8)
4、《金刚经》梵文本 VajracchedikAPrajJApAramitA
asaMskRtaprabhAvitAhyAryapudgalAH
5、世亲《金刚般若经论》(大正25，784c5-7)
一切圣人皆以无为法得名。此句明何义，彼法是说因故。何以故？一切圣人依真如法清净得名。
6、印顺法师《般若经讲记》p.55- p.56
一切贤圣皆以无为法而有差别。大圣佛陀，二乘圣者，大乘菩萨，或还在修证的进程中，或已达究竟极果，这都因体悟无为法而成。无为，即离一切戏论而都无所取的平等空性。无为离一切言说，平等一味，怎么会有圣贤的差别？这如广大的虚空──空间，虽可依事物而说身内的空，屋中的空，方空、圆空，但虚空性那里有此彼差别！虚空虽没差别，而方圆等空，还是要因虚空而后可说。这样，无为法离一切戏论，在证觉中都无可取可说，而三乘圣者的差别，却依无为法而施设。
7、《大智度论》卷33(大正25，302c19-23)
【经】菩萨摩诃萨欲到有为、无为法彼岸，当学般若波罗蜜！
【论】彼岸者，于有为、无为法尽到其边。云何是彼岸？以大智慧悉知悉尽有为法总相、别相种种悉解；无为法中，从须陀洹至佛，悉皆了知。
8、《中论》卷3〈青目释〉(大正30，25b23-29)
佛说实相有三种：若得诸法实相，灭诸烦恼，名为声闻法。
若生大悲发无上心，名为大乘。
若佛不出世，无有佛法时，辟支佛因远离生智。若佛度众生已，入无余涅槃，遗法灭尽，先世若有应得道者，少观厌离因缘，独入山林，远离愦闹得道，名辟支佛。
9、《大智度论》卷99(大正25，747a26-28)
得诸法实相名为佛，得诸法实相差别故，有须陀洹乃至辟支佛、大菩萨。
10、《大智度论》卷60(大正25，485c7-10)
般若波罗蜜是诸法实相，正遍知名为佛；小不如是大菩萨、辟支佛、阿罗汉，转不如是阿那含、斯陀含、须陀洹。
(四)佛是依缘起而觉证法性的，也就依缘起而开示法性。这虽本无差别，但在随机巧说时，不能不成为别异的教说。(p.370)
(五)(p.370)大乘三系之名称
贤首宗
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