发布时间：2026-03-25 04:21:34
汉译经文相应部5相应8经/尸苏波遮罗经(比丘尼相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)
起源于舍卫城。
那时，尸苏波遮罗比丘尼在午前时穿好衣服后，……(中略)坐在某棵树下以作中午的休息。
那时，魔波旬去见尸苏波遮罗比丘尼。抵达后，对尸苏波遮罗比丘尼这么说：
「比丘尼！你同意谁的教条呢？」
「朋友！我不同意任何教条。」
「你在谁下剃头呢？你看起来像沙门尼，
而你不同意教条，你为何像极愚痴般地行走？」
「这里之外的教条者，他们在见上净信，
我不同意他们的法，他们是法的不熟知者。
有位生于释迦族者，佛陀，无与伦比者，
一切的征服者、魔的驱逐者，在一切处不败者，
在一切处解脱者与不依止者，见一切的有眼者。
一切业灭尽的到达者，在依着上消灭的解脱者，
世尊他是我的大师，我同意他的教说。」
那时，魔波旬：「尸苏波遮罗比丘尼知道我。」沮丧、悲伤，就在那里消失了。
汉巴经文比对(庄春江作)：
「住于天住；入昼正受(SA)；昼行(MA)」，南传作「作中午的休息」(divāvihāra，另译为「昼住，食后休息」)，菩提比丘长老英译为「作白天的滞留」(for the day's abiding)。
「诸道(SA.1207)；九十六种道；外道(GA)」，南传作「教条」(pāsaṇḍaṃ，另译为「教见(宗教之见)；宗派；异学；异端；外道」)，菩提比丘长老英译为「教义；信条」(creed)，并解说，这与邪见有关，译为「creed」是不十分适当的，注释书解说，此字推测是民间词源，会这样说，是因为他们设了一个圈套(pāsa，网或陷阱)，意思是他们在众生的心中抛出一个见解上的圈套。按：相对的，佛陀的「教说」之用字，在经文最后一偈中用的是「sāsana」。
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