发布时间：2026-03-25 04:38:09
汉译经文9.上座品
相应部22相应83经/阿难经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)
起源于舍卫城。
在那里，尊者阿难召唤比丘们：
「学友比丘们！」
「学友！」那些比丘回答尊者阿难。
尊者阿难这么说：
「学友们！尊者富留那弥多罗尼子对新学的我们实在是很有助益的，他以此教诫来教诫我们：『阿难学友！以执取而有「我存在」[的观念]，非不以执取。以执取什么而有「我存在」，非不以执取呢？以执取色而有「我存在」，非不以执取；受……想……行……以执取识而有「我存在」，非不以执取。
阿难学友！犹如年轻、年少、喜好装饰的女子或男子，当在镜中，或在遍净、洁净、清澈的水钵中观察自己的面貌时，会以执取而看，非不以执取。同样的，阿难学友！以执取色而有「我存在」，非不以执取；受……想……行……以执取识而有「我存在」，非不以执取。
阿难学友！你怎么想：「色是常的，或是无常的呢？」』
『无常的，学友！』
『受……想……行……识是常的，或是无常的呢？』
『无常的，学友！』
因此，在这里，……(中略)当这么看时……(中略)他了知：『……不再有这样[轮回]的状态了。』
学友们！尊者富留那弥多罗尼子对新学的我们实在是很有助益的，他以这教诫来教诫我们。
而当我听到尊者富留那弥多罗尼子的说法后，已现观了法。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「新学」(navakānaṃ)，菩提比丘长老英译为「新的任命者；新出家者」(newly ordained)。
「生法计是我(SA.261)」，南传作「以执取而有『我存在』[的观念]」(upādāya……asmīti hoti)，菩提比丘长老英译为「依执着发生『我是』[的观念]」(It is by clinging……that [the notion] ‘I am’ occurs)。按：「执取」(upādāya)另有「有所依」的意思，所以往下经文中所举的「照镜子」的譬喻，就用了这样的双关语，也就是「依着」镜子才能看见自己的面孔。
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