发布时间：2026-03-25 06:20:30
太虚大师僧教育的宏图与实践
了法
前 言
太虚大师是近代佛教史上著名的佛学思想家、杰出的佛教教育家。他曾于一九三二年在浙江的一次演讲会中说：“佛教僧伽教育关系佛教存亡的前途。”这一语重心长的话，足以让我们深思。今天提倡佛教教育不仅关系佛教存亡的前途，而且关系到发扬佛教文化与中华文化的深远意义。现代国际佛教学者，大多认为发扬佛教文化教育，对世界的社会道德，将有着巨大的影响，可见僧教育是多么的重要。
自从佛教传入中国，经过历代大德的不断努力和弘扬，在中国遍地开花结果，对中国文化教育、艺术等方面，都起了不可磨灭的贡献。但从清末之前由于德高望重的大德不多，加上禅宗的丛林寺院参禅；律宗的丛林寺院持律多流于形式；净土宗的寺院经营经纤佛事；讲经的讲寺的法师墨守陈规，不求进取，虽能讲经说法，但不能应适众机，结果脱离群众，脱离了社会。等遭到外来势力打击时，只有“修忍辱波罗密”任其宰割。例如：清末洪秀全领导太平天国农民运动，寺庙遭到严重的破坏。戊戍变法后，湖广总督张之洞执行“中学(儒教)为体，西学为用”的教育方针和极端的排佛政策，曾写<劝学篇>上奏清廷，力主“庙产兴学”，要当时的政府，没收寺庙的财产，把它转为办各类各级学校的经费。一九一一年辛亥革命，袁世凯企图把全国寺产都充当社会公益事业经费。一九二七年冯玉祥公开破坏佛教寺院，驱遂僧尼。一九二八年国民党内政部长孽笃弼又有提拨“庙产兴学”的建议。一九三一年南京邰爽秋曾提出打倒僧阀，解放僧众，划拨庙产等口号。佛教遭受这一连串的打击，但经佛教四众弟子的共同努力，才获得了苟延残喘。在这一情况下，佛教徒必须发愤图强，培养一批新的人才，方能立足于神州大地。
僧教育的兴起
面对威胁寺院的庙产兴学运动，佛教界终于被迫团结起来进行抗争。一九一二年，宁波天童寺敬安法师(八指头陀)创设中华佛教总会提出“保护寺产，振兴佛教”的口号，从事佛教革新运动。主张兴办僧教育，以启迪民智。从此佛教界人士积极响应，设教会、办学校等，兴起了僧教育运动，涌现出一大批弘法人才。现简介如下：
1、上海华严大学。一九一一年月霞法师在上海哈同花园创办华严大学，专弘华严教理，培养出一批佛教中兴人物。
2、观宗学社。一九一一年谛闲法师在上海留云寺创办佛学社，专弘天台。一九一四年又在宁波观宗寺成立观宗学社，一九二O年扩充学社成为正式的僧教育机构。
3、法界学院。一九一七年月霞奉冶开和尚命，在常熟兴福寺创设法界学院，专弘华严。
4、支那内学院。一九一八年欧阳竟无居士在南京筹设支那内学院，一九二二正式成立，并呈报内务部，教育部备案，教育经费由中央拨助。一九二五年扩大为法相大学，接引社会名流学者研究佛学，至一九二七年停办。
5、汉口华严大学。一九二O年由了尘、戒尘、慈舟三位法师在汉口九莲寺，秉月霞遗教，主办华严大学，专弘贤首。一九二三年圆满结束。
6、天台学院。一九一九年仁山法师在高邮放生寺创立天台学院，一九二一年改为四弘学院，专弘天台教义。
还有其他如笠云法师在湖南办僧学堂；文希在杨州天宁寺办普通僧学堂。同时相续继办的有岭东、九华、安庆、宏慈、拈花、河南、普陀、焦山、贵州、陕西等佛学院。在办僧学中最有成绩的，当推太虚大师。一九一一年敬安法师因反对“庙产兴学”而气愤圆寂，太虚为了继承敬老的遗志，进行整顿佛教，创刊《觉社丛书》，发表了《整理僧伽制度论》，创办佛学院，将一生主要精力放在创办僧学之上，为现代佛教培养出一大批弘法人才，下面特就其僧教育思想作些介绍。
虚太师创办僧学
虚大师创办佛学院，他的宗旨：一仿照丛林制度，普及僧俗修习佛法；二仿照社会学校课程，造就适应现代弘法人才。一九O九年，华山法师曾对太虚说：“佛教非速革除流弊，振兴僧学不为功。”他办了许多学校，为现代佛教培养一批人才。
1、金山办学初议。一九一二年孙中山在南京就职临时大总统，虚大师凭藉和革命党的关系，到南京组织佛教协会，着手改革佛教，创立佛学院，培养僧材，在金山寺成立佛教协会，出席的有僧众和来宾共六百人左右，大会推太虚大师为主席，阐明协会的宗旨和任务。后由仁山法师提议：将金山寺作为协会和佛学院的地址，全部寺产充当会务和教育费用，这一提议得到大会一致通过，后来因故没有实现。
2、武昌佛学院。一九二二年太虚大师与李隐尘、王森甫、胡子笏、汤铸新、陈之白等三十余人发起创办。由梁启超任董事长，李隐尘为院护，太虚任院长，招收学员七十人，著名佛教学者如法尊，法舫，会觉，虞愚等人，都是该院学生，课程设置参考日本佛教大学的教学内容，我国之有佛学院。发轫于此，一九二四年秋，又设武昌女众佛学院，一九三七年抗战爆发停办。
3、庐山学苑。一九二五年夏秋之际，太虚大师于庐山大林寺创办学苑，学员有会觉、大醒、满智、迦林、熊东明等人。主要课程有英文、佛学。虚大师认为学生学点英文，将来可以到欧美传教。
4、闽南佛学院。一九二五年秋，会泉法师在厦门南普陀寺创办闽南佛学院。一九二七年常醒推荐太虚大师任南普陀寺主持，兼任闽南佛学院院长，太虚大师就任后，整顿教务，加强师资力量，使该院成为我国著名佛教学府之一。如当代佛教学者巨赞，即是该院的学生。一九三O年设研究部，内有法相唯识系，性空般若系，小乘俱舍系，中国佛教系，融通应用系，研究生可根据自己的志愿报名选修。
5、柏林佛学院。由太虚大师于一九三O年九月创立于北京柏林寺，请台源，常醒为院长，法舫任监学，胡瑞霖主财务，后因“九·一八”事变而停办。
6、汉藏教理院。一九三O年十一月太虚大师于重庆大学等单位讲学，刘湘设筵招待，席间刘湘谈及沟通汉藏文化事业。当时虚大师建议四川应创办汉藏学院，以培养从事汉藏文化交流的人才，何北衡提议以缙云寺为院址，成立汉藏教理院，经筹备，于一九三一年八月二十日正式开学，虚大师主持开学典礼，题“澹宁明敏”四字为院训，并赋诗二首纪事，中有“汉经融藏典，教理叩禅关”。阐明该院的教学任务，同时致函在西藏学习的法尊回川主持院务，一九四二年六月又书：“在国民痼疾通病下，当先去私戒懒，才能赶上人程，为国民树立模范；从佛教机关团体中，实习为公服务，方才养成僧格，使佛教复兴起来”的一幅联语，做为该院毕业生训词。一九四五年九月请法尊为院长，十二月于缙云山石华寺成立汉藏教理译场，虚大师任场主，东本任译主，得刘文辉、格桑泽仁、牛次封等人赞助，法尊法师将汉文二百卷《大毗婆沙论》译成藏文。
7、大雄中学。一九四三年二月于金剑山创立大雄中学，太虚大师任董事长。吴子诒任校长，当时虚大师为学生制定训词：“求学之道，要求学成一个有知识，德行、能力都完备的人；在社会中为一能自立，能互助之份子；在国族中为一能工作，能贡献之国民；在世界中为一能承先启后之世人。推至其极，则如释迦牟尼在宇宙中，为一能遍知，能普极之大雄。大雄者，大英雄也，先从社会中，国族中做起。”十一月又为该校制定“勤俭诚公”的校训。
8、巴利三藏学院。一九四五年春，成立于西安大兴善寺，太虚大师任院长。
虚大师的僧教育思想
1、系统办学。虚大师提倡僧教育是有宏观计划的，主张长期办学，学制有计划，教材有系统，语种有多样，他于一九三一年在北京作《佛教应办的教育与僧教育》一文，有研究过教育问题，现把虚大师的”佛教办学系统案，”写在下面：
①初级小学。一县或联合几个县办一所初级小学，学制三年。
②高级小学。联合小学，联合几个县或几十个县办一所高级小学，学制三年。
③初级中学。联合几十个县或一个省办一所初级中学，学制三年。
④高级中学。一个省或联合几个省办一所高级中学，学制三年。
⑤律仪院。招出家众学习，学制二年，分为学沙弥律仪半年，学比丘律仪一年半。
⑥普通教理院。等于大学，学制四年，招出家众专学，在家众附学。
⑦高等教理院。等于研究院，学制三年，招收出家众专学，在家众附学。
⑧参学处。附专修林，杂修林，学制三年，专门修习律宗、禅宗、止观、真言、净土等。
计划从全国招收六千名小学生学习至全国有二百名参学僧为止，即达到僧教育的目的，历程共计二十四提。例表如下：
僧
教
育
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